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佛教中所说的“修十善,持五戒”具体是指什么?—蝉友圈佛旅网

发布时间:2019/11/12 佛教文化 浏?#26469;?#25968;:19

十善者

一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。

此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。

十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。

杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。

两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。

恶口者。谓言语粗恶。如?#24230;?#21073;。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父?#28014;?#21517;大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。?#24515;?#29359;此。

悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。

嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。?#32654;?#24198;快。及逞势逞气。欺侮人物等。

邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。

然此十善。总该一?#23567;?#33509;能遵行。无恶不断。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。

当孝顺父?#28014;?#26080;违无逆。委曲宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱生死。父母若信。善莫大焉。如决不?#26469;印?#20134;勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母忏悔罪过。斯可?#21360;?/p>

于?#20540;?#21017;尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训。使其为良为善。切勿?#25105;?#24973;惯。致成匪类。

于邻里乡?#22330;?#24403;和睦忍让。为说善恶因果。使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当?#21149;?/p>

于公事则尽心竭力。同于私事。?#24067;?#20146;识。遇父?#28304;取?#36935;?#21451;?#23389;。若做生意。当以本求利。不可以假货哄骗于人。

若?#28304;?#39118;。化其一乡一邑。便能消祸乱于未萌。致刑罚于无用。可谓在野尽忠。居家为政?#21360;?/p>

五戒者

一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。

好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。

一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与?#35828;取?#20110;多劫中。互为父?#28014;?#20114;为子女。当思拯拔。何忍杀乎。

一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。

然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉?#21360;?#21448;愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。?#20837;?#33261;秽。?#26469;?#20309;来。常作不净观。?#25345;?#24403;发呕?#21360;?/p>

又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。

佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概?#21360;?/p>

不偷盗者。即是见得?#23478;濉?#19981;与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。

?#25105;病?#20197;公济私。克人益己。以势取财。?#30473;?#35851;物。忌人?#36824;蟆?#24895;人?#37117;?/p>

阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人?#24742;?/p>

?#24067;?#24613;难。漠不速?#21462;?#32531;慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。

如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

不邪淫者。俗人?#20449;?#23621;室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。

虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。

行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。

一切众生。从淫欲生。所?#28304;?#25106;难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。

若立志修持。须?#35753;?#21033;害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐?#20961;?#24807;。欲心自息?#21360;?/p>

对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概?#21360;?/p>

不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。

又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。

今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。

以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。

然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。?#34892;?#21193;之。

不饮?#26222;摺?#37202;能?#26376;?#20154;心。坏智慧种。饮之令?#35828;?#20498;昏狂。妄作非为。故佛制而?#29616;?#20961;修行者。皆不许饮。

并及葱?#32599;?#33948;兴渠。五?#21482;绮恕?#27668;味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许?#22330;?/p>

然此一事。?#35789;?#25106;者。饮之?#25345;?#30342;无罪过。受戒饮?#22330;?#19968;层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。

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