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六祖惠能思想的世界影响—蝉友圈六祖文化游学之旅

发布时间:2019/11/12 佛教文化 广东禅素文化游 浏?#26469;?#25968;:7

南华禅寺礼拜六祖大师

六祖惠能,唐新州(今广东新兴县)人,?#26222;?#35266;十二年(638年)生。24岁闻《金刚经》开悟而辞?#21103;?#19978;湖?#34987;?#26757;谒五祖弘忍,以一首“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”法?#23454;?#20116;祖认可,夜授《金刚经》,密传禅宗衣钵信物,为第六代祖。
  
六祖惠能的思想,集中体现于《六祖法宝坛经》。六祖惠能的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而?#21494;?#19990;界文明也有积极的影响。

公元8世纪已传入日本

据相关的研究,禅宗在8世纪已传入日本,对日本文化、政治等方面起着潜移默化的影响。中国佛教文化研究所所长杨曾文教?#35858;擔骸?#31109;宗传入日本是古代中日文化交流的第二次高潮。禅宗及由禅僧为主要媒介的宋学的传入,为确立协调朝廷(公家)幕武(武士)和佛家(寺家)的伦理观念,为发展日本民族文化起了积极作用。”演变至今,禅在日本之盛行蔚为壮观,据日本文部省1991年的不完全统计,全日本共有禅宗寺院21041所,禅宗信众近900万人。
  
在禅宗传入美国的过程中,日本人和?#20848;?#21326;人起着中介的作用。1893年,日本僧人释宗演出席世界宗教大会,对禅宗进行了推介,从此引起了美国人对禅宗的注意;禅学硕德铃木大拙对禅学研究的贡献,直接推动了禅宗在美国的漫衍。此外,?#20848;?#21326;人学者的推介,如陈荣捷英译《六祖坛经》、张仲元英译《禅宗之源》以及顾毓绣先生于1941年拜谒了六祖?#21709;?#31062;庭———南华寺后撰写了《禅宗师承记》、《日本禅宗师承记》、《禅史》(英文版)等著作的出版,对禅宗在美国的流布起着重要的作用。但随着时间的前行,美国的禅宗善信和学者,已体悟到经日本而来的禅宗已变了味,因此主张修禅、学禅和研禅,必须到中国来。美国释传远尼带其弟子来南华寺剃度,对人说:“这是英文版《坛经》改写本,跟这里的曹溪原本《六祖坛经》相比,完全变了样,这一册改写本,?#20849;?#26377;《圣经》的句子,让耶稣和六祖对?#22467;?#31616;直是胡编?#20197;臁!?#36825;些都说明了这是变了味的禅。”所以,“要学到真正的中国禅,就要到中国来”。

印度僧人到中国求学

东南亚各国虽以信仰小乘佛教为主,但中国禅宗也有相当的影响,如在越南,汉化大乘就很流行,这当然是中国禅师弘法的结果。如明末清初的曹洞宗第二十九世石濂大汕禅师说:“卢祖归庾岭,宗风日向南?#20445;?#22823;鉴当年庾岭回,于今吾道又南开”。他于阮?#36132;?#26397;时去越南传教,信众达二千余人,得阮王礼敬,赠金帛无数。

更为有趣的是,源于古印度的佛教却在后来的发展中日渐衰落,致使印度的僧人到中国来求佛法。在六祖的法嗣中,?#38464;?#21360;度的僧人,《传法正宗记·七》:“大鉴所出法嗣,凡四十三人:其一曰西印度成堀多三藏者”。

其次,《六祖坛经》的异文译介,使六祖?#21709;?#27969;?#20960;?#22320;。《六祖坛经》是中国人写的唯一被称为经的佛教典籍。缘此,大凡参禅的善信、研禅的学者,无不阅《六祖坛经》者。

据现有研?#21487;?#26410;确认《六祖坛经》流传到海外的最初时间,但目前最为流行的《坛经》四大版本中的敦煌本和惠昕本最初是在外国发现的。敦煌本《坛经》是现存最早的版本,约成书于公元780年。惠昕本《坛经》约成书于唐末或宋初,由唐代僧人惠昕改编,最早发现于日本京都堀川兴圣寺,故又称兴圣寺本,日本的大乘寺本、真福寺本和金?#25945;?#23425;寺本都有其异抄本。而德异本和曹溪原本《坛经?#26041;?#23384;世的则是高丽(朝鲜)的刻本。

这些版本的发现,说明:一,《坛经》流传到海外的时间可能不会很晚;二,国外的僧人、学者很早就垂目《坛经》。而更令人击掌的是,这些版本尤其是敦煌本的发现,掀起了《坛经》和六祖?#21709;?#30740;究的热?#20445;?#26085;本学者对《坛经》的整理、校勘和研究便是例证,而日本的研究又促进了中国本土学界对《坛经》和六祖思想研究的发展。

《坛经》英译本达12种

《六祖坛经》的翻译推动着六祖南宗禅在世界各地的流布。自1930年黄茂林英译《六祖坛经》,先后在多个国家和地区出版了该译本,开了英译《坛经》之先?#21360;?#36804;今所见,共有12种英译本。此外,还有德文、法文、西班牙文、日文、韩文等译本。这说明《坛经》在世界各地的传播是很广的。

《坛经》译本的刊行,使六祖?#21709;?#24605;想逐渐为西方各国人民所认识和接受。世界佛教友谊会港澳分区总会高秉业会长认为:“自?#21360;?#20845;祖坛经》英译本于60年前介绍和印行于?#35775;?#21508;地后,该地人民对于中国禅宗的修行禅定方法十分接受和发扬,他们建立许多禅定和静坐中心,及在世界各地举办研?#21482;?#21644;定期集会。由此可以证明《六祖坛经》的翻译乃是在西方世界发扬中国禅宗的修行方法的主要因素。”

南京大学赖永海教授在《佛道诗禅———中国佛教文化论》中讲述了这样一则故事:有一位?#26032;?#26080;咎的中国画家在巴黎留学,因颇通中国画理而受人尊重,被?#28216;?#26435;威。而有一位名气大、年事高的印象派画家拿了一本《六祖坛经?#38750;?#25945;吕氏,吕氏读了半天不解其意,只?#24357;?#35328;相告不曾学过。那位老画家大吃一惊,说:?#28595;?#20204;中国有这?#26149;?#30340;绘画理论你都不学,跑到我们法国来究竟想学什么呢?”

这则故事说明了两个问题:一是《六祖坛经》已在西方学者中广为流传;二是六祖惠能的禅学思想不但在佛教界和文化思想领域占有重要地位,且影响着绘画理论。现学界中,已有不少学者注意到禅学对诗歌、绘画、音乐、书法、建筑等艺术理论和管理科学的影响渗透了。

总的来说,六祖惠能的?#21709;?#24605;想以其巨大的、潜移默化的力量影响着中国文化和世界文明的发展。六祖惠能被?#28216;?#19990;界杰出的思想家之一,其塑像矗立在英国伦敦大英博物馆里。(作者单位:广东省社科联)(来源:广州日报)

巡礼六祖圣迹 祖庭之旅
时间:11月30日—12月1日
(韶关云门寺、南华寺六祖圣迹等)

韶关南华寺·清净处

佛教禅宗,始于“释迦拈花、迦叶微笑”的公案。在西方传至第二十八代祖达摩大师后,东来中国,世称东土“禅宗初祖”。后至六祖慧能大师,禅宗广传并大兴于东土,最终“一花五叶?#20445;?#30427;开秘苑。

其中,广州光孝寺、云浮国恩寺、韶关南华禅寺因六祖大师而被世人尊为“中国禅宗的三大祖庭”。除此之外,广州六榕寺、大佛禅寺,乳?#19995;?#38376;大觉禅寺等寂静殊胜处均为世人所向往,更是以能亲历瞻仰而誉为殊胜。

佛法智慧,如同颗颗璀璨的明珠,?#20102;?#30528;智慧的光芒。几千年的历史中,无数彻悟、睿智的禅师用最朴素、最具哲理的的思想?#38464;镅缘?#21270;了世人,让人们在尘世的喧嚣中蓦然发现生命的意义,使氤氲心灵豁然开?#30465;!?a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODIyODU5Mg==&mid=2649303614&idx=2&sn=ba174f9c0b8e78ad37d9514a629da241&scene=21#wechat_redirect" target="_blank" rel="noreferrer noopener">具体行程】

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